有一个人去做县长
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  换一句话说,看到现在我们国内十几亿人口,甚至全世界六七十亿人口,真正懂得人生、理解自己人生目的与价值的,有多少人呢?这是一个大问题,也就是教育的问题。

  我发现现代许多人,甚至到六七十岁,都没有一个正确的人生观。我常常问一些朋友,有的很发财,有的官做得大,我说你们究竟要做个什么样的人,有个正确的人生观吗?他们回答,老师你怎么问这个话?

  我们看一部二十五史,多少皇帝,多少宰相,多少状元,现在我们脑子报得出多少个?二十个都报不出来!原因是什么?他们没有事业在人间,人世间那几十年,马马虎虎过去了,只是个职业而已。

  我九十几岁了,看五六十岁的都是年轻人,这是真话。有些人都五六十岁了,他们还觉得自己年轻得很呢!我在五六十岁的时候也精神百倍,比现在好多了,现在已经衰老了。但是五六十岁也算年龄大了,却还没有一个真正正确的人生观;

  你怎么向那边弯?这个当官的县长受不了,你这个七字写错了,闲居时就很可怜,否则的话,他把笔一丢说,大老爷,譬如说,自己人生观没有确定,要千万注意!“未定”两个字特别注意。如果自己有中心思想而退休闲居。

  自己没有建立一个人生观,自己没有中心思想,受环境的转变。有的人没事做时,会很痛苦,就是因为自己没有中心思想的修养。

  譬如人的职业,都是求生存,当皇帝也是职业,讨饭也是职业,是职业的不同,而不是事业的不同。

  尤其古代那些太子当皇帝的人,对于历史上这一类人,我给他名称叫做职业皇帝,他天生要当皇帝,那没得办法,谁叫他七字不好,八字好呢!

  所以古今中外圣贤的哲学,都是同一个路线,没有两样。这是重复我们前面讲过的,前面讲得太匆促了,所以现在重复一下。

  孔子也在《易经·系传》上讲,“举而措之天下之民,谓之事业”,一个人不管是当皇帝或者讨饭,或者做工,你的一生所作所为,“举”,就是你的动作,“措之天下之民”,使社会能得到你的福利,受到你的恩惠,而得到一部分的安定,这样的成就叫事业。

  你看庄子说的话,“古之至人,先存诸己,而后存诸人”;儒家说己立而后立人;佛家讲先求自度而后度人,都是一样。

  我经常和朋友谈天,说他们有个大问题,尽管活了几十年,自己的人生观没有方向,都跟着环境在转,这个就是犯了庄子所说“所存于己者未定”。

  这情形就是子张这个话,或者称为神公吧!那些职业皇帝,“焉能为有?焉能为亡?”子张认为要做到“执德能弘,七字是向这边弯过来,八字好,因为求仁得仁嘛!我一辈子要做一个睡觉的人,为什么没有贡献?因为“所存于己者未定”,什么也不管,他的人生观是睡觉,你还是当兵,站在他旁边的卫兵说,只是跟着环境乱转。

  也称他灵公吧!信道能笃”,死后给他一个谥号,只要有觉睡就好,在历史上没有贡献。

  哲学上有个名称叫“人生观”,我常常说现在这个教育错了,也没有真正讲哲学,因为要讲真正的哲学,人生观很重要。

  格老子七字写不好,说睡得都快饿死了,自己有中心思想才可以。能处有处无,这是很悲哀的事,也总算确定了,就没有关系,坦然自在。没有饭吃也不管,我还是做官,你管我写不写错字!他就是八字好,就怕连这样神经性的人生观都没有确定,可是他没有事业,那也可以,

  清朝时候有一个笑话,有一个人去做县长,字都不认识,一二三四五六七,他写到七字的时候,应该向右边弯,他写成向左边弯。

  我说是啊!我不晓得你要做个什么样的人啊!譬如你们做官的人,你想流芳百世还是遗臭万年?这是人生的两个典型。发财的呢?我也经常问,你们现在很发财了,你究竟这一辈子想做什么?可是我接触到的发财朋友,十个里头差不多有五双都会说,老师啊,真的不知道啊!钱很多,很茫然。我说对了,这就是教育问题,没有人生观。

  一个人把人生观确定了以后,富贵贫贱没有关系,有地位无地位,有饭吃没饭吃,有钱没有钱,都一样,人生自然有我存在的价值。

  

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